《古典神话》系统先容了希腊罗马神话和好汉据说，并深化接洽了古典神话对后世体裁艺术的影响。全书分为四大部分，第一部分《创世神话与众神》在界定“古典神话”的基础上，轮廓分析了希腊神话的历史配景。第二部分《希腊据说》细心分析了好汉与神祇的研究，以及好汉据说与历史文化的关联。第三部分《罗马神话的性质》细心接洽了希腊神话在罗马共和国时期的流变，对希腊神话和罗马神话进行了详备的对比推敲。第四部分《古典神话与后世》先容了古典神话在历代西方体裁中的丰富推崇，以及它在音乐、跳舞与电影等艺术中的渊博影响力。
《古典神话（外洋第10版）》，[好意思]马克·P.O.莫福德 罗伯特·J.勒纳尔登 迈克尔·沙姆 著，曾毅 陈先梅 罗逍然 译，北京大学出书社出书
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雅典娜的秉性和面目
对古代女性、穿戴与社会的推敲，能让咱们了解女性的纺织身手因何在神话中起到类比和隐喻的作用，并能施展雅典娜身为代表“对女子至为紧迫的纺织身手”的女神的紧迫性。雅典娜代表的不仅是身手，还有巧想，因此纺织便成为对东说念主的机智的隐喻，正如理智的珀涅罗珀的故事所揭示——她是一位智计百出的浑家，与她那狡狯的丈夫奥德修斯同样。人命是一事理女东说念主纺出的纱线而且由气运女神掌控的不雅念，是一个紧迫的研究主题。无论纺线何等必要，它同期也被以为是一项最受尊敬的艺术，属于妇女的良习，对应着男性与此不同的良习。
张开剩余66%雅典娜依然代表很多其他具体的艺术、身手和手段（军事的、政事的和家庭的）的女神。在更无数也更抽象的不雅念中，她依然聪敏和忠言的化身。她擅长降服和熟识马匹，对船只和战车感酷爱，依然笛子的发明者。据说是剩下的戈耳工姐妹在好意思杜莎身后唱出的挽歌（以蛇的嘶嘶声为伴奏）启发了雅典娜，让她有了后一种发明。但是雅典娜很快便对这种新乐器感到厌倦，因为演奏的工夫她漂亮的五官会被诬陷，是以她厌恶地罢休了它。萨提尔玛耳叙阿斯捡起这件乐器，招致可怕的成果。在雅典，雅典娜和赫淮斯托斯悉数被尊为一切艺术和身手的保护伞。
在艺术中，雅典娜频频与她的特征物悉数出现，被推崇为一位女战神。这些特征物包括头盔、长矛和盾牌。恐怕跟随她的是长着翅膀，头戴皇冠或代表荣誉与到手的花环的形象（到手女神尼刻）。雅典娜本东说念主在被称为雅典娜・尼刻期间表着干戈中的到手。一座简朴而优雅的雅典娜・尼刻神庙就坐落在雅典卫城进口右侧的堡垒之上。直爽的《荷马体赞歌之11——致雅典娜》称雅典娜为干戈之神（与阿瑞斯同样）。
《雅典娜与赫拉克勒斯》，陶匠皮同与画家杜里斯所作的基里克斯杯里面图案
帕拉斯・雅典娜是飘逸的，其动东说念主之处在于严肃而超然，是一种触动东说念主心的阳性特征。她的法度特质态状语之一是glaukopis，真义是“灰眼的”或“绿眼的”，但更可能指的是她的眼神亮堂或炯炯有神，而不是指她眼睛的相貌。这个态状词可能也用来抒发“眼如猫头鹰的”，大要指具有访佛猫头鹰的面答应特征。当然地，雅典娜时常会与猫头鹰发生密致研究（尤其是在硬币上）。蛇也与这位女神关联，恐怕会盘在她的脚边或盾牌上。这种研究（跟猫头鹰、橄榄树与女神的研究悉数）示意了一种可能：也许雅典娜（与很多其他女神同样）正本是一位生养女神，尽管她身为处女神的一面在自后的传统中成为主流。
《怀念中的雅典娜》，雅典卫城上的大理石浮雕，约公元前460年
事实上，雅典娜的秉性频繁是无孔不入的。她与另一位处女神阿耳忒弥斯不同：阿耳忒弥斯会受到男性追求（尽管他们这么作念是让我方身陷渊博的险境），雅典娜在性方面却是弗成接近的。赫淮斯托斯曾企图亲近她，却阐明了雅典娜信念的皎白和鉴定。但是，若咱们仅仅将雅典娜设想为一位冷淡而威严的威武女子，以为她足以让东说念主垂青却无法让东说念主亲近，那等于弊端的了。
她动东说念主的时刻，不仅体现时她与父亲宙斯那亲密而热枕的关系上，也体现时她对不啻一位好汉的由衷接济和鉴定保护上。大要独自一东说念主，大要与阿波罗悉数，雅典娜可视作新一代天使中的代表东说念主物。这是一代辛苦于认识跳动与斯文的高度发蒙的年青天使。算作宙斯的代理东说念主葡萄京娱乐网站app官网，雅典娜回话了珀涅罗珀求婚者的亲戚们对血债血偿的原始条目，并竖立了奥德修斯所履行的正义中包含的圣洁而无数的正当性，以此为《奥德赛》画上了句号。在埃斯库罗斯的《俄瑞斯忒亚》中，她站在阿波罗一方，通过雅典的法律本领，在亚略巴古法庭（据说由这位女神创建）中宣判俄瑞斯忒斯无罪。从而可能恒久性地安抚并消弭了复仇女神所代表的那种眷属复仇的老式社会顺次。
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